トロイア戦争で誰がいちばん好きか、と聞かれたら、私は迷わずヘクトール（ヘクトルとも書く）と答える。同じ答えの人は多いと思う。
不思議な話だ。彼は負けた側の人間で、物語の上では主人公アキレウスに倒される敵役である。しかも決闘の場面では、アキレウスの姿を見たとたんに背を向けて逃げ出し、城壁のまわりを三周も追い回されている。英雄叙事詩の登場人物として、これほど格好のつかない見せ場もない。
それでもヨーロッパの人々は3000年近く、勝ったアキレウスより負けたヘクトールのほうを愛してきた。中世の騎士たちは彼を理想の武人に数え、いくつもの王家が彼の子孫を名乗り、フランスのトランプではいまも彼がダイヤのジャックの席に座っている。
なぜなのか。読み返して私が出した答えは単純だ。ヘクトールは、この戦争でただ一人、自分のためではなく誰かを守るために戦っている。そして怖いものをちゃんと怖がる。逃げたのに、戻ってくる。超人ではなく、私たちと同じ側にいる人間なのである。
この記事ではヘクトールという人物を、家族、戦歴、そして命取りになった一つの判断まで含めて追う。対戦相手の側から見た話はアキレウスの記事に書いたので、対にして読んでもらえるとうれしい。
ヘクトールの基本データ
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 名前 | ヘクトール（ヘクトル、英語読みはヘクター） |
| 父 | プリアモス（トロイア王） |
| 母 | ヘカベ（王妃） |
| 妻 | アンドロマケ |
| 子 | スカマンドリオス（通称アステュアナクス） |
| 弟妹 | パリス、デイポボス、ヘレノス、カッサンドラほか多数 |
| 立場 | トロイア軍の総大将 |
| 決まり文句 | 「輝く兜のヘクトール」「馬を馴らすヘクトール」 |
| 主な登場 | 『イリアス』全編 |
名前は、持ちこたえる、支える、という意味の動詞から来ているとされる。都を支える者。息子の通称アステュアナクスは「都の守り主」という意味で、父がただ一人でトロイアを守っているから人々がそう呼んだのだ、とホメロスは説明している。父も子も、名前からして守る側の人間である。ちなみにこの名は、トロイア戦争の時代に近いミケーネ時代の粘土板にも人名として出てくることが知られている。英雄の名ではなく普通の人の名としてだが、詩人が勝手にこしらえた名前ではないらしい。
トロイア側の全体像はトロイア戦争の登場人物一覧・相関図で整理してある。
家族：彼が背負っていたもの
ヘクトールは老王プリアモスの長男で、王位の跡取りで、軍の最高指揮官だ。50人いたという王の息子たちのなかで、実質的に国を支えているのは彼一人である。
妻アンドロマケは近隣の都市の王女だった。彼女の身の上が重い。父と7人の兄弟は、戦争のさなかにアキレウスの襲撃で一日のうちに殺された。母もその後に亡くなっている。彼女は夫に向かって、あなたは私にとって父であり母であり兄であり、そして夫なのだと言う。文字どおり、ヘクトール以外に誰もいないのだ。その彼女の家族を皆殺しにした男が、いま城の外で夫を待っている。
そして戦争の原因を作ったのは、彼の弟パリスである。
弟パリス：原因を作った男と、尻ぬぐいをする兄
『イリアス』第3歌、両軍が向き合ったところで、パリスは派手な豹の皮をまとって前に出て、誰でもかかってこいと挑発する。ところがヘレネの元夫メネラオスが進み出ると、蛇を見た人のように青ざめて味方の列に引っ込んでしまう。
ヘクトールは弟を面罵する。見かけ倒しの女たらし、お前など生まれてこなければよかった、敵は今ごろ大笑いしている、と。容赦がない。それでいて彼は、弟が一騎打ちで決着をつけると言い出すと、すぐに両軍の間に出て槍を横に構え、戦闘を止めて段取りをつける。
叱りはするが見捨てない。後始末は自分でやる。弟の不始末のせいで国が滅びかけているのに、彼は一度も、弟を敵に引き渡して終わりにしようとは言わない。長男とはそういうものだ、と言ってしまえばそれまでだが、読んでいて胃のあたりが重くなる。
ヘレネに対しても同じである。物語の最後、彼の遺体の前でヘレネはこう嘆く。この20年、義理の家族から辛く当たられることはあっても、ヘクトールから意地の悪い言葉を聞いたことは一度もなかった。誰かが私を責めると、いつも彼が言葉をかけて止めてくれた、と。戦争の原因そのものである女性に、一度もきつく当たらなかった。彼の人柄は、この一節に尽きている。
城門の別れ（第6歌）
戦況が悪化したある日、ヘクトールは母に女神への祈願を頼むため、いったん城内に戻る。用を済ませ、家に立ち寄ると妻がいない。戦況を心配して城壁の塔へ行ったという。彼は来た道を引き返し、スカイア門のところで、赤ん坊を抱いた乳母を連れて駆けてくる妻と出会う。
アンドロマケは泣いて頼む。あなたの勇気があなたを殺す。どうか塔に残って、城壁の弱いところを守っていてほしい。この子を孤児に、私を寡婦にしないでほしい。
ヘクトールの答えは、『イリアス』でいちばん有名な台詞のひとつである。私もそれはよく考えた。だが臆病者のように戦を避けたら、トロイアの男たち女たちに顔向けができない。そして続ける。私には分かっている。いつか聖なるトロイアが滅び、父も民も滅ぶ日が来る。だが私にとって何よりつらいのは、彼らの苦しみよりも、お前が敵の誰かに泣きながら連れ去られ、異国で他人のために機を織り、水を汲まされることだ。それを見る前に、私は土の下にいたい。
総大将が、妻の前でだけ、この戦争は負けると認めている。
そのあとの場面がいい。ヘクトールが息子を抱こうと手を伸ばすと、赤ん坊は父の青銅の兜と、てっぺんで揺れる馬毛の飾りを怖がって、泣いて乳母の胸にしがみつく。父と母は思わず声を上げて笑う。ヘクトールは兜を脱いで地面に置き、息子を抱き上げて口づけし、神々に祈る。いつかこの子が戦から帰ったとき、人々が、この子は父よりはるかに優れていると言ってくれるように、と。
戦記を長く読んでいると、こういう何でもない一瞬のほうが、どんな激戦の描写よりもこたえることがある。出征前夜に子どもの寝顔を見た父親の手記は、どの国のどの戦争にも残っている。日本でいえば、硫黄島の総指揮官が、留守宅のお勝手のすきま風を気にかける手紙を戦地から書き送っていた。その話は栗林忠道の手紙を扱った記事にまとめた。負けると分かっている守備戦の指揮官が、家族にだけ見せる顔は、時代が違っても驚くほど似ている。
ヘクトールが去ったあと、アンドロマケは家に戻り、侍女たちと一緒に泣く。ホメロスは一行だけ添えている。彼女たちは、まだ生きているヘクトールを、その家で悼んだ、と。
ヘクトールの戦歴：アキレウス不在の戦場で
アキレウスが総大将と喧嘩して戦線を離れている間、戦場の主役はヘクトールだった。主な働きを並べる。
| 場面 | 内容 |
|---|---|
| 第7歌 | 大アイアスと一騎打ち。日没まで決着がつかず、贈り物を交換して別れる |
| 第8歌 | ギリシャ軍を防壁の内側へ押し込み、初めて城外の平原で夜営する |
| 第12歌 | 大石を投げて防壁の門を打ち破り、先頭で突入する |
| 第15〜16歌 | 船団に達し、敵船に火を放つ |
| 第16歌 | アキレウスの鎧をまとったパトロクロスを討ち取る |
| 第17歌 | 奪ったアキレウスの鎧を自分で身につける |
大アイアスとの一騎打ちは、この戦争には珍しく後味のいい勝負だ。戦っているうちに日が暮れ、伝令が割って入る。ヘクトールは、今日はここまでにしよう、互いに贈り物を交わして、あの二人は命がけで戦い、友として別れたと人に言わせようと提案し、自分の銀の鋲を打った剣を渡す。アイアスは紫の帯を返す。後の悲劇作家は、アイアスが自害に使ったのはこの剣で、ヘクトールの遺体を戦車に縛ったのはこの帯だったという因縁話を付け加えている。
第8歌の夜営の場面も忘れがたい。それまで城壁にこもるしかなかったトロイア軍が、10年目にして初めて敵陣の目の前の平原で夜を明かす。千の焚き火が、晴れた夜空の星のように平原を埋めた、とホメロスは歌う。守り続けてきた側が、初めて勝てるかもしれないと思った夜だ。そして振り返れば、この高揚が彼の判断を狂わせていく。
当時の槍や盾、兜の実物についてはトロイア戦争時代の武器と鎧を出土品から読む記事を見てほしい。
寄せ集めの軍を率いる苦労
見落とされがちだが、ヘクトールが指揮していたのは一枚岩の軍ではない。トロイア本国の兵に加えて、リュキア、トラキア、プリュギアなど周辺各地から来た同盟軍の寄り合い所帯で、ホメロスも、彼らは言葉がばらばらで、呼び声ひとつ揃わなかったと書いている。
当然、不満も出る。リュキアの王サルペドンは戦場の真ん中で彼に食ってかかる。我々は遠くから妻子を置いて助けに来ているのに、お前の兄弟たちはどこで何をしている、と。ヘクトールは言い返さず、黙って戦車を降りて前線を立て直す。その戦友グラウコスも後に、お前は見かけだけの男だと面と向かってなじっている。
弟の不始末で始まった戦争で、他国の王たちに頭を下げて兵を借り、文句を言われれば自分が先頭に立って見せるしかない。彼がしばしば無理な突撃をするのは、性格だけの問題ではなく、そうしなければ同盟が保たなかったからでもある。
敵の鎧をまとう
パトロクロスを倒したあと、ヘクトールは遺体からはいだアキレウスの鎧を自分で身につける。それを天上から見ていたゼウスは、首を振ってつぶやく。哀れな男よ、死がすぐそこに来ていることも知らず、誰もが恐れる男の不滅の武具をまとうとは。せめていまは大きな力を授けてやろう、お前が戦から帰ってアンドロマケにその鎧を手渡す日は、もう来ないのだから。
この鎧が、後に彼の命取りになる。
名言と、その危うさ
第12歌、防壁への総攻撃の直前に、不吉な前兆が現れる。鷲が蛇をつかんで飛んできたが、蛇に噛まれて取り落とし、鳴きながら去っていった。慎重派の参謀格プリュダマスは、これは攻めても最後は押し返される印だ、深入りはやめようと進言する。
ヘクトールは一蹴する。鳥が右へ飛ぼうが左へ飛ぼうが知ったことか。最上の鳥占いはただひとつ、祖国のために戦うことだ。
格好いい。古代から名言として引用されてきた一行である。ただ、物語を最後まで知ったうえで読むと、これは前線指揮官が慎重論を精神論で押し切った瞬間でもある。そしてプリュダマスの読みは当たっていた。
命取りになった一つの判断（第18歌）
ヘクトールの運命を決めたのは、決闘そのものではない。その前夜の軍議である。
パトロクロスが討たれ、アキレウスが戦場に戻ると宣言した。丸腰で塹壕に立って叫んだだけで、トロイア軍は総崩れになっている。その夜の軍議で、プリュダマスがもう一度立つ。平原に残るのは危険だ。アキレウスが戻ってくる。今夜のうちに城内へ引き上げ、明日からは城壁と塔の上で戦おう。城壁にこもっている限り、あの男でも手は出せない。
まったく正しい。トロイアは城壁の中にいる間、10年落ちなかったのだ。攻める側にとって堅城がどれほど厄介かは、時代は違うが中世の包囲戦の定石を解説した記事でも書いたとおりである。
ヘクトールは拒否する。城にこもるのはもう飽きた。ゼウスがようやく我々に船のそばで勝たせてくれたのに、いまさら引けるか。アキレウスが出てくるなら出てくればいい、私は逃げずに正面から戦う。
兵たちは歓声を上げて賛成した。ホメロスはここで珍しく、語り手として口をはさむ。愚かなことだ、女神アテナが彼らの分別を奪っていたのだ。悪い策を説くヘクトールに皆が賛成し、良い策を説いたプリュダマスには誰も賛成しなかった、と。
翌日、トロイア軍は平原でアキレウスに蹂躙され、おびただしい兵を失って城内へ逃げ込む。
勝ちが続いた直後ほど、引く判断は難しい。相場でも、含み益が乗っているときの手仕舞いがいちばん難しいものだ。しかも彼は全軍の前で強気の言葉を口にしてしまっていた。指揮官が自分の発言に縛られて、撤退の選択肢を自分で潰していく。このブログで何度も取り上げてきた型の失敗が、3000年近く前の詩にもう書かれている。
城門の前の独白と、逃走（第22歌）
敗走した兵がすべて城内に入ったあと、ヘクトールだけがスカイア門の外に残っている。城壁の上から、老いた父が白髪をかきむしって呼びかける。中へ入ってくれ、お前が死んだらこの都は終わりだ。母は胸をはだけ、この乳でお前を育てたのだと泣く。彼は動かない。
このときの彼の独白が、私は『イリアス』でいちばん人間くさい箇所だと思う。
城に入れば、真っ先にプリュダマスに責められるだろう。あの夜、引き上げろと言ったのは彼だった。聞いていればよかった。だが私は聞かなかった。自分の無謀で軍を滅ぼしたいま、トロイアの人々に合わせる顔がない。私より劣った誰かが、ヘクトールは自分の力を過信して兵を死なせた、と言うだろう。それくらいなら、アキレウスと戦って勝つか、城の前で立派に死ぬほうがいい。
続けて彼は、まったく別のことも考える。いっそ盾と兜を置き、槍を城壁に立てかけて、丸腰でアキレウスに会いに行ったらどうか。ヘレネと財宝をすべて返す、都の富も半分渡すと約束したら。そこまで考えて、我に返る。何を考えているのだ。あの男が聞くはずがない。丸腰の私を、女でも殺すように殺すだけだ。
彼が門の外に残った理由は、勇気ではなかった。恥である。自分の判断ミスで兵を死なせた指揮官が、城に戻って責任を問われることに耐えられなかった。そのうえ、土壇場で講和の夢想までしている。立派な英雄の内面としては、まるで整っていない。だからこそ信じられる。
そこへアキレウスが来る。新しい神造の鎧が、昇る太陽のように光っている。ヘクトールは震えが来て、その場に留まっていられず、門を後にして走り出した。
二人は城壁のまわりを三周する。ホメロスはこれを夢にたとえている。夢の中で、逃げる者は逃げきれず、追う者は追いつけない、あの感じだ、と。速さで知られたアキレウスが追いつけないのだから、ヘクトールの足も相当なものだったわけだが、城門に近づこうとするたびに先回りされて平原側へ押し戻される。城壁の上では、父と母と、都の全員がそれを見ている。
決闘と最期
追走が四周目に入ったとき、ゼウスが黄金の天秤を掲げ、ヘクトールの側の皿が沈む。味方だったアポロンが彼のもとを去る。
代わりに現れたのは、弟デイポボスだった。兄上、二人で立ち向かおう。ヘクトールは喜ぶ。城壁の中から、危険を冒して出てきてくれたのはお前だけだ。彼は足を止め、アキレウスに向き直る。
戦う前に、彼は申し出る。どちらが勝っても、相手の遺体は辱めずに返すと誓い合おう。アキレウスは拒む。
アキレウスの槍は外れ、ヘクトールの槍は盾の真ん中に当たってはじかれた。替えの槍を、と彼は弟を呼ぶ。振り向くと、誰もいない。デイポボスはアテナが化けた偽者だった。
ここで彼はすべてを悟る。神々が私を死へ呼んだのだ。弟はそばにいると思ったのに、彼は城壁の中にいる。もう逃げ道はない。ならば、戦わずに不名誉に死ぬのはよそう。後の世の人々の耳に届くような、何か大きなことをしてから死のう。
彼は剣を抜いて、鷲のように突進する。アキレウスは相手の全身を見渡す。ヘクトールが身につけているのは、パトロクロスから奪ったアキレウス自身の古い鎧だ。どこに隙間があるかは、元の持ち主がいちばんよく知っている。槍は首もとのわずかな隙を貫いた。
息のあるうちに、彼はもう一度だけ頼む。遺体は父母のもとへ返してほしい。アキレウスは断る。ヘクトールは、お前もいつかスカイア門でパリスとアポロンに倒されるだろうと言い残して死ぬ。
湯を沸かしていた妻
この場面のあとにホメロスが置いた数行を、私は忘れられない。
アンドロマケはまだ何も知らない。家の奥で機を織りながら、侍女たちに大きな鼎を火にかけるよう言いつけていた。夫が戦から帰ってきたら、すぐに熱い湯を使えるように。
そこへ城壁のほうから悲鳴が聞こえてくる。彼女の手から杼が落ちる。
これ以上の説明は要らないと思う。戦場の死を描いた文章は数えきれないほどあるが、帰ってこない人のために沸かされている風呂の湯を書いたのは、私の知る限りホメロスが最初である。
遺体の返還と、『イリアス』の最後の一行
アキレウスは遺体を戦車につないで引きずり、その後も毎朝、友の墓のまわりを引き回した。神々はこれを見かねる。アポロンが遺体を傷と腐敗から守り、ついにゼウスが返還を命じる。
深夜、老王プリアモスが老臣を伴って敵陣に入り、息子を殺した男の手に口づけして遺体を乞う場面は、アキレウスの記事に詳しく書いた。ここではトロイア側の結末だけを記しておく。
運ばれてきた遺体の前で、三人の女性が順に哀悼の言葉を述べる。妻アンドロマケは、この子は敵の誰かに城壁から投げ落とされるだろうと幼い息子の運命を嘆く。母ヘカベは、お前は神々にも愛されていたと語る。三人目はヘレネで、先に引いた、あなただけは一度も私を責めなかったという嘆きがこれだ。戦争の原因となった女性が、最後の弔辞を述べる。
人々は九日かけて薪を集め、十日目に火葬し、骨を黄金の箱に納めて塚を築いた。そして『イリアス』はこの一行で終わる。こうして彼らは、馬を馴らすヘクトールの葬儀を営んだ。
アキレウスの怒りで始まった詩が、ヘクトールの名前で終わる。ホメロスが最後に誰を見送りたかったのかは、この構成がはっきり語っている。木馬も落城もこの詩には出てこない。その線引きはイリアスとオデュッセイアの違いを整理した記事を参照してほしい。
残された家族のその後
アンドロマケの予感は当たった。落城の夜、幼いアステュアナクスは城壁から投げ落とされる。ヘクトールの血を引く男子を生かしておけば、いつか復讐に来るからだ。落城の経緯はトロイの木馬を解説した記事に書いた。
アンドロマケ自身は、夫を殺した男の息子ネオプトレモスの捕虜として連れ去られた。城門で夫が何よりも恐れていた、まさにそのとおりの運命である。後の伝承では、彼女はやがて同じく捕虜となっていた義弟の予言者ヘレノスと結ばれ、ギリシャ北西部で小さな「新しいトロイア」を築いて暮らしたという。ローマの詩人ウェルギリウスは、そこで彼女がヘクトールの空の墓に供え物を続けている姿を描いている。
なぜ負けた側の男が、いちばん愛されたのか
ヘクトールの死後の人気は、勝者アキレウスをしのぐ。
ローマ人は自分たちをトロイアの生き残りの子孫だと考えていたから、当然ヘクトールびいきだった。中世ヨーロッパではこの傾向がさらに強まり、フランク人の祖はヘクトールの息子だという伝説まで作られた。騎士道の世界で理想の武人を九人選んだ「九偉人」では、古代の異教徒枠三人が、アレクサンドロス大王、カエサル、そしてヘクトールである。アキレウスは入っていない。フランスのトランプで絵札に歴史上の人物名を当てる習慣でも、ダイヤのジャックはヘクトールだ。
面白いのは英語で、人名から「ヘクター」という動詞ができている。意味は、威張り散らす、脅しつける。17世紀のロンドンで、自分たちをヘクトールになぞらえた若いごろつきの集団が暴れ回ったのが由来だという。弟にも義妹にも優しかったあの男の名前が、よりによっていじめるという意味になったのだから、本人が聞いたら兜を脱いで頭を抱えるだろう。
愛された理由は、やはり彼が守る側だったからだと思う。アキレウスは名誉のために戦い、アガメムノンは面子と戦利品のために戦い、パリスは自分の欲のために国を巻き込んだ。ヘクトールだけが、城壁の内側にいる人々のために戦っている。しかも完璧ではない。慎重論を退け、判断を誤り、恥に縛られ、土壇場で怖くなって逃げる。それでも最後には足を止めて向き直る。読む側が自分を重ねられるのは、どう考えてもこちらである。
守る戦いの厳しさは、いまの時代にも通じる話だ。攻める側は時と場所を選べるが、守る側は選べない。勝っても得るものはなく、負ければすべてを失う。ヘクトールの物語がこれだけ長く読まれてきたのは、人類の大半がいつの時代も、攻める側ではなく守る側で生きてきたからかもしれない。
映像のヘクトール
2004年の映画『トロイ』では、エリック・バナがヘクトールを演じた。ブラッド・ピットのアキレウスが主役の映画だが、観終わって印象に残るのはバナのほうだという人は多い。神々を画面に出さない作りなので、アテナの欺きはなく、彼は最初から覚悟を決めて一人で門を出る。原典の「一度逃げる」部分が削られているのは、映画としては分かるが、少し惜しい。
公開中のノーラン監督『オデュッセイア』は戦後の物語で、公式サイトのキャスト欄にヘクトールの名はない。作品全体と史実の距離は映画『オデュッセイア』は実話なのかを検証した記事にまとめている。
ヘクトールの物語をもっと味わうには
原典は岩波文庫の松平千秋訳『イリアス』。ヘクトールを追うなら、第6歌、第7歌、第12歌、第18歌、第22歌、第24歌を拾えば一本の物語になる。第6歌と第22歌だけでも、読む前と後でこの戦争の見え方が変わるはずだ。
叙事詩はもともと耳で聞くものだった。ギリシャ神話や古代史の入門書を音声で流しておくと、長い人名にも自然に慣れる。
負けると分かっている守備戦を、家族を思いながら指揮した人間の物語をもう一冊読むなら、硫黄島の総指揮官を描いたこの本を勧めたい。時代も国も違うのに、城門のヘクトールと重なる場面がいくつもある。
映画『トロイ』の決闘場面は、殺陣だけでも見る価値がある。配信の有無は入れ替わるので、観る前に各サービスで確認してほしい。
現地を訪ねるなら、トルコ北西部チャナッカレ近郊のトロイ遺跡だ。幾層にも重なった城壁と城門の跡が残っていて、その前に立つと、ここを三周したのかと妙に生々しい気持ちになるという。どの層がホメロスのトロイアに当たるのかという議論はトロイア戦争は本当にあったのかを検証した記事で扱った。
よくある質問
ヘクトールとヘクトルは同じ人物か
同じである。古代ギリシャ語の長音を表記するかどうかの違いで、英語読みではヘクターになる。
ヘクトールとアキレウスはどちらが強いのか
一対一ではアキレウスが上で、第22歌の決闘でも勝っている。ただしアキレウス不在の間、ギリシャ軍を船団まで追い詰めたのはヘクトールであり、指揮官としての働きは彼のほうが大きい。
ヘクトールはなぜ逃げたのか
ホメロスは、アキレウスが近づくのを見て震えが来たと率直に書いている。城壁を三周したあと、女神アテナが弟に化けて加勢を装ったため、足を止めて戦うことを選んだ。
ヘクトールの妻と子はどうなったのか
息子アステュアナクスは落城の際に城壁から投げ落とされ、妻アンドロマケはアキレウスの息子ネオプトレモスの捕虜となった。後の伝承では、彼女は義弟ヘレノスと再婚している。
パトロクロスを殺したのはヘクトールか
とどめを刺したのはヘクトールだが、先にアポロンが背を打って武具をはぎ取り、若いトロイア兵が槍で傷を負わせている。死にぎわのパトロクロス自身が、お前は三番目にすぎないと言い放つ。
ヘクトールは実在したのか
実在を示す同時代の記録はない。名前そのものはミケーネ時代の粘土板に人名として現れるが、トロイアの王子と結びつく証拠ではない。
逃げて、それでも戻った人
強い人間の物語は、読んでいて気持ちがいい。けれども読み終わって手元に残るのは、たいてい弱さを抱えた人間の物語のほうだ。
ヘクトールは、負けると知っていた。進言を退けて兵を死なせ、それを恥じていた。土壇場で講和を夢想し、敵を見て足がすくみ、背を向けて走った。そのすべてをホメロスは隠さずに書いた。そのうえで、最後に足を止めて向き直る姿を書いた。
勇気というのは、怖がらないことではないのだろう。怖くて一度は逃げた人間が、それでも戻ってくること。城壁の上で見ている人たちのために。詩人が最後の一行を彼の名前で結んだ理由は、そこにあると私は思っている。
シリーズの全体はオデュッセイア特集のページから辿れる。
あわせて読みたい
出典・参考
- ホメロス『イリアス』上・下（松平千秋訳、岩波文庫）
- アポロドーロス『ギリシア神話』（高津春繁訳、岩波文庫）
- ソポクレス『アイアス』
- エウリピデス『トロイアの女』『アンドロマケ』
- ウェルギリウス『アエネーイス』第3巻
- 映画『オデュッセイア』日本公式サイト（キャスト、2026年9月閲覧）
原典・公式資料
- HOMER, ILIAD BOOK 6 – Theoi Classical Texts Library
- HOMER, ILIAD BOOK 22 – Theoi Classical Texts Library
- HOMER, ILIAD BOOK 24 – Theoi Classical Texts Library
最後まで読んでくれた読者に感謝する。守る側の話を書くと、いつも予定より長くなる。
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