アキレス腱という言葉は誰でも知っている。ふくらはぎとかかとをつなぐ太い腱で、スポーツ選手がよく切る場所。比喩としては、強い者の唯一の弱点。
由来も有名だ。赤ん坊のアキレウスを母親が冥界の川に浸して不死身にしたが、つかんでいたかかとだけが水に触れず、そこを射られて死んだ。
ところが、この話は『イリアス』のどこにも書かれていない。それどころかホメロスのアキレウスは、普通に槍で傷を負って血を流す。不死身ではないのだ。川に浸した話が文献にはっきり出てくるのは、ホメロスからおよそ800年も後のローマ時代である。アキレス腱という解剖学の名前に至っては、17世紀のヨーロッパで付けられた。
つまり私たちが知っているアキレウスは、体の一部の名前としては世界一有名なのに、本人の物語はほとんど知られていない英雄ということになる。この記事では、まず伝説の出どころを片づけ、それからホメロスが描いた生身のアキレウスを追う。不死身の超人より、死ぬと分かっていて戦場に残った男のほうが、ずっと面白い。
戦争全体の人間関係はトロイア戦争の登場人物一覧・相関図にまとめてあるので、迷ったらそちらを開いてほしい。
アキレウスの基本データ
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 名前 | アキレウス（ラテン語・英語経由でアキレス） |
| 父 | ペレウス（プティアの王、人間） |
| 母 | テティス（海の女神） |
| 率いた部隊 | ミュルミドン人、船50隻 |
| 養育者 | ケンタウロスの賢者ケイロン、老臣ポイニクス |
| 親友 | パトロクロス |
| 息子 | ネオプトレモス |
| 決まり文句 | 「足の速いアキレウス」 |
| 主な登場 | 『イリアス』全編、『オデュッセイア』第11・24歌 |
決まり文句が「足の速い」であることを覚えておいてほしい。足の速さで知られた男が、足を射られて死ぬ。後世の伝説は、この皮肉をよく分かったうえで作られている。
神々が手放した花嫁の子
アキレウスの母テティスは海の女神で、もともとはゼウスとポセイドンの両方が妻に望んでいた。ところが予言が出る。テティスの産む子は、必ず父親より強くなる。
自分の父を倒して王座についたゼウスにとって、これほど嫌な予言はない。神々は慌ててテティスを人間の王ペレウスに嫁がせた。人間の子なら、どれだけ強くなっても神々の脅威にはならないからだ。
つまりアキレウスは、生まれる前から神々の安全保障上の都合で「死ぬ側」に回された子どもだった。神の子として生まれていれば、ゼウスを超える存在になっていたかもしれない。人間として最強だが、あくまで人間。この設定が、彼の物語のすべての底に流れている。
ちなみに、このペレウスとテティスの結婚式に招かれなかった不和の女神が投げ込んだのが、あの黄金の林檎である。両親の結婚式がトロイア戦争の発端で、その戦争で息子が死ぬ。アキレウスの一生は、始まる前から戦争に縫い込まれていた。
「かかとが弱点」の話はいつ生まれたのか
ここで伝説を時代順に並べておく。
第一段階：火とアンブロシア
古い形の伝承では、テティスは息子を不死にするため、夜は火にかざして人間の部分を焼き、昼は神々の食物アンブロシアを体に塗った。ところがある夜、夫ペレウスがその光景を見て悲鳴を上げてしまい、儀式は中断される。テティスは怒って海へ帰った。この版には川もかかとも出てこない。
第二段階：足首に刺さる矢
文献より先に絵が語ることもある。紀元前6世紀の壺絵には、倒れたアキレウスの足首あたりに矢が刺さっている図がすでに見つかっている。後の神話集も、パリスとアポロンの矢は足首に当たったと書く。足を射られて死んだという言い伝え自体は、かなり古くからあったらしい。足の速い英雄は足をやられて倒れた、という語りの型が先にあったと考えるのが自然だろう。
第三段階：ステュクス川
冥界の川ステュクスに浸したという話は、1世紀のローマの詩人スタティウスの未完の叙事詩『アキレイス』に見える。ただし、母がつかんだかかとだけが濡れなかったという細部は、同作の本文には明記されていない。足を射られて死んだのはなぜか、という問いに対して、後の時代がこしらえた説明だと見ていい。
そして17世紀の解剖台へ
あの腱にアキレスの名を付けたのは、フランドル出身の解剖学者フィリップ・フェルヘイエンで、1693年の解剖学書に「アキレスの腱」という呼び名が登場する。彼は病気で片足を切断しており、保存しておいた自分の足を自分で解剖したという逸話まで伝わっている。弱点を意味する慣用句としての「アキレスのかかと」が定着するのは、さらに後の19世紀のことだ。
まとめると、ホメロスの時代から数えて、川の話が出るまでに約800年、体の部位の名になるまでに約2400年。私たちは3000年近くかけて少しずつ盛られた伝説の、最終形だけを知っていることになる。
投資の世界でも、この会社のアキレス腱は為替だ、といった言い方を普通にする。私も防衛関連銘柄の投資ガイドのような記事を書くとき、真っ先に探すのは各社のそれである。ローマの詩人が考えた設定が、決算資料の読み方にまで入り込んでいるのだから、言葉の寿命というのは分からない。
ホメロスのアキレウスは、不死身ではない
『イリアス』第21歌で、アキレウスは両手利きの敵将アステロパイオスと戦う。相手が同時に投げた二本の槍のうち一本が右腕をかすめ、黒い血が噴き出した、とホメロスははっきり書いている。不死身の男は血を流さない。
そもそも不死身なら鎧はいらないはずだ。ところが『イリアス』の筋は、アキレウスの鎧を中心に回っている。親友パトロクロスがその鎧を借りて出撃し、討たれて鎧を奪われる。丸腰になったアキレウスのために、母テティスが鍛冶の神ヘパイストスに新しい武具一式を作らせる。詩人はその盾の描写だけに百行以上を費やす。刺さらない体の持ち主に、ここまで念入りに防具を用意する理由はない。鎧がどこまで人を守れるのかという話は、時代は違うがプレートアーマーの防御力を検証した記事で扱ったことがある。
ホメロスにとってのアキレウスは、傷つき、やがて必ず死ぬ人間だった。そしてそのことを、本人が誰よりもよく知っている。ここが肝心なところだ。
二つの運命と、女装して隠れた少年
アキレウスには二通りの運命が用意されていた、と彼自身が『イリアス』第9歌で語っている。トロイアに残って戦えば、故郷へは帰れないが名声は不滅になる。国へ帰れば、名声は消えるが長く生きられる。母である女神から、そう聞かされていたという。
息子が戦場で死ぬと知っていた母は、当然それを避けようとした。後の伝承によれば、テティスは少年アキレウスに女の服を着せ、スキュロス島の王の娘たちの中に紛れ込ませて隠した。
見つけ出したのは、例によってオデュッセウスである。行商人に化けて王宮を訪れ、娘たちの前に装身具と布地を広げ、その中に剣と盾を混ぜておいた。そこへ外で敵襲を知らせるラッパを吹かせる。娘たちが逃げ出すなか、一人だけ反射的に武器をつかんだ者がいた。芝居は終わりである。
出征を嫌がって狂人のふりをした男が、別の男の変装を暴いて戦場に連れ出す。どの口が言うのかという話だが、そのあたりの事情はオデュッセウスの人物像を解説した記事に書いた。なお、この島でアキレウスは王女との間に息子ネオプトレモスをもうけている。父の死後にトロイアへ呼ばれ、落城の夜に暴れ回るあの若者だ。
なぜ最強だったのか：強さの中身
不死身ではないのなら、彼の強さは何でできていたのか。『イリアス』から拾うとこうなる。
| 要素 | 内容 |
|---|---|
| 足 | 決まり文句になるほどの俊足。追撃でも離脱でも主導権を握れる |
| 槍 | ペリオン山のトネリコの大槍。ケイロンが父に贈ったもので、彼以外には扱えない |
| 馬 | 神々が両親の結婚祝いに贈った不死の馬クサントスとバリオス |
| 部隊 | ミュルミドン人。船50隻ぶんを五つの隊に分けて統率する |
| 武具 | 二代目は鍛冶の神ヘパイストスの作 |
| 教育 | ケイロン仕込みの武芸と医術。傷の手当てを戦友に教えるほどだった |
パトロクロスが鎧を借りたとき、槍だけは持っていけなかった。重すぎて振れなかったからだ。馬のクサントスは、出撃前に一度だけ人の声で口をきき、あなたの死ぬ日は近いと主人に告げている。足、槍、馬、部下、装備、教育。神がかりの要素はあっても、並べてみれば、よく訓練され、よく装備された指揮官の強さである。ホメロスは彼を怪物としては描いていない。
『イリアス』のアキレウス：怒りの50日間
『イリアス』の最初の一語は「怒りを」である。女神よ、ペレウスの子アキレウスの怒りを歌え。10年続いた戦争のうち、詩が描くのは最後の年の50日ほどで、主題は戦争そのものではなく一人の男の怒りだ。
第1歌：総大将との決裂
発端は戦利品の配分だった。総大将アガメムノンが、神官の娘を捕虜にして手放さなかったせいで陣営に疫病が起きる。会議で返還を迫ったのがアキレウスで、面目を潰されたアガメムノンは、それなら代わりにお前の取り分をもらう、と言い放ち、アキレウスに与えられていた女性ブリセイスを取り上げた。
アキレウスは剣に手をかける。背後から女神アテナが髪をつかんで止めなければ、この場で総大将を斬っていた。彼は剣を収め、その代わり、自分と部隊は今後いっさい戦わないと宣言して陣屋に引き上げる。
わがままに見えるかもしれない。だが彼の言い分はこうだ。自分はトロイア人に何の恨みもない。あなたがた兄弟の名誉のために来たのだ。いちばん働いているのは私なのに、分配になるといつもあなたが多く取る。そのうえ全軍の前で、私の分まで奪うのか。
現場でいちばん戦果を挙げている者が、上官の面子のために公衆の面前で報酬を取り消される。これで士気が保てる組織があるなら見てみたい。アキレウスの怒りは、感情の問題である以前に、信賞必罰の破綻の問題なのだ。
第9歌：使節を追い返す
アキレウスが抜けるとギリシャ軍は押されに押され、船団の前まで攻め込まれる。困り果てたアガメムノンは、莫大な贈り物とブリセイスの返還を条件に和解を申し入れる。使者に立ったのはオデュッセウス、大アイアス、育ての親ポイニクスの三人。
使節が陣屋を訪ねると、アキレウスは竪琴を弾きながら、昔の英雄たちの武勲を歌っていた。戦場を離れた戦士が、戦士の歌を歌って過ごしている。ホメロスはこういう細部がうまい。
彼は客を丁重にもてなしたうえで、申し出をすべて断る。二つの運命の話が出るのはこの場面だ。命は牛や鼎と違って、一度失えば略奪しても買っても取り戻せない。名誉がこんなふうに踏みにじられるものなら、自分は何のために早死にを選ぶのか。明日にでも国へ帰ろうかと思っている、と。
最強の戦士が、名誉と命の交換レートそのものを疑いはじめている。『イリアス』が単なる戦記で終わらないのは、この第9歌があるからだと私は思う。
第16〜18歌：パトロクロスの死
それでも彼は帰らなかった。船に火がかかるに及んで、親友パトロクロスが、せめて自分にあなたの鎧を貸してほしい、敵があなたと見間違えて退くかもしれないと頼み込む。アキレウスは承知し、ただし船から敵を追い払ったら深追いせずに戻れと念を押す。
パトロクロスは戻らなかった。勢いに乗って城壁まで攻め上り、アポロンに打たれ、最後はヘクトルの槍を受ける。
知らせを聞いたアキレウスは、両手で黒い灰をつかんで頭からかぶり、地面に倒れて髪をかきむしった。海の底でその叫びを聞いた母テティスが駆けつけると、彼は言う。ヘクトルを討つ。それができれば、すぐ死んでもかまわない。母は泣く。ヘクトルの次に死ぬのはお前だと定まっているのだから、と。
このあと、鎧を失った彼は武器も持たずに塹壕の縁に立ち、三度叫ぶ。それだけでトロイア軍は総崩れになり、混乱のなかで12人が味方の戦車と槍にかかって死んだ。姿と声だけで戦線が崩れる。彼がどういう存在だったかを、これほど短く伝える場面はない。
第21〜22歌：歯止めの消えた戦士
新しい武具をまとって戦場に戻ったアキレウスは、もはや以前の彼ではない。かつては捕虜を殺さず身代金と引き換えに返していた男が、膝にすがって命乞いをする若い王子リュカオンに向かって、静かに告げる。友よ、お前も死ぬのだ。なぜそう嘆く。お前よりはるかに優れたパトロクロスも死んだ。この私にも、いずれ朝か夕か真昼に、死が訪れる。
川が死体で詰まり、怒った河の神が彼を溺れさせようと襲いかかる。それでも止まらない。そしてトロイアの城壁の前で、ついにヘクトルと向き合う。
ヘクトルは一度は逃げ、二人は城壁のまわりを三周する。アテナの欺きで足を止めたヘクトルは、勝ったほうが相手の遺体を辱めずに返すと誓い合おうと持ちかける。アキレウスは拒む。獅子と人間の間に誓いはない、と。決着がつくと、彼は遺体の足首に革紐を通して戦車につなぎ、父母と妻が城壁から見ている前で引きずって帰った。
アメリカの退役軍人病院でベトナム帰還兵を診ていた精神科医ジョナサン・シェイは、1994年に『Achilles in Vietnam』（ベトナムのアキレウス）という本を書いている。指揮官が「正しいこと」を裏切る。いちばん近い戦友が死ぬ。その後、兵士は歯止めを失って狂戦士の状態に入り、自分でも自分を止められなくなる。患者たちから繰り返し聞いたこの経過が、『イリアス』の筋とそっくり同じだというのだ。3000年近く前の詩人は、戦場が人の心をどう壊すかを、臨床医が驚くほど正確に知っていた。
第23歌：賞品を配る側に回る
見落とされがちだが、私はこの歌が好きだ。アキレウスはパトロクロスのために盛大な葬送競技会を開き、自分の財産から賞品を出して主催者を務める。戦車競走で順位をめぐる言い争いが起きると、賞品を一つ足して双方の顔を立てる。不運で最下位になった名手には、特別に賞を出そうと言い出す。最後の槍投げでは、総大将アガメムノンに向かって、あなたが一番なのは皆が知っているから競うまでもないと言い、一等の賞品をそのまま贈る。
第1歌で賞品の配り方をめぐって軍を割った二人である。配られる側で踏みにじられた男が、配る側に回ったら、誰よりも気前よく公平にやってみせた。怒りはまだ消えていないが、彼の中で何かが戻りはじめている。
第24歌：敵の父と泣く
物語の終わりは決闘ではない。深夜、ヘクトルの父である老王プリアモスが、供を一人だけ連れて敵陣に入り、アキレウスの陣屋を訪ねる。そして、多くの息子を殺したその手に口づけして、あなたの父上を思い出してほしい、私と同じ年頃のはずだと語りかける。
アキレウスは、故郷に一人残してきた老父ペレウスを思って泣く。プリアモスは息子を思って泣く。殺した者と殺された者の父が、同じ部屋で声を合わせて泣くのだ。やがてアキレウスは自分の手でヘクトルの遺体を車に載せ、老王に食事をすすめ、葬儀のあいだは攻撃を控えると約束して休戦の日数まで決めてやる。
怒りで始まった詩は、怒りがほどけるところで終わる。ヘクトルの葬儀が最後の場面で、アキレウスの死も木馬も『イリアス』には出てこない。このあたりの線引きはイリアスとオデュッセイアの違いを整理した記事に書いた。
パトロクロスとの関係
二人の関係をどう見るかは、古代から議論がある。ホメロスは恋人同士だとは書いていない。同じ家で育った幼なじみで、パトロクロスのほうが年上であり、若いアキレウスの相談役を期待されて付けられた、というのが『イリアス』の説明だ。
一方で、紀元前5世紀の悲劇詩人アイスキュロスは二人をはっきり恋人として描き、プラトンの対話篇では登場人物が、どちらが愛する側でどちらが愛される側だったかを論じている。古典期のアテナイ人にとって、これは当然の読み方だったらしい。
どちらにせよ確かなのは、アキレウスが自分の命より大事に思った人間はパトロクロスただ一人だったということだ。二人の遺骨は、本人たちの望みどおり一つの黄金の壺に納められたと『オデュッセイア』は伝えている。
最期と、残された武具
アキレウスの死は、失われた叙事詩『アイティオピス』などが語っていた。ヘクトルの死後、トロイアにはアマゾンの女王ペンテシレイア、続いてエチオピア王メムノンが援軍に来る。アキレウスはどちらも討ち取るが、勢いのまま城門まで攻め込んだところで、パリスの矢がアポロンに導かれて彼を射抜いた。場所はスカイア門。死にぎわのヘクトルが予言したとおりの最期だった。
遺体をめぐって一日じゅう激戦が続き、大アイアスが担ぎ、オデュッセウスが殿を務めて、ようやく陣地へ運び込んだ。そしてその二人が、遺された神造の武具をどちらが受け継ぐかで争うことになる。勝ったのはオデュッセウスで、敗れた大アイアスは正気を失ったすえに自ら命を絶った。最強の戦士は、死んでからも味方を一人失わせたわけだ。
冥界のアキレウス：名誉の死を選んだ男の本音
私がアキレウスについていちばん書きたかったのは、実はここである。
短く輝いて散るか、長く無名に生きるか。彼は前者を選び、望みどおり不滅の名声を得た。日本の読者には、この選択は馴染みやすいと思う。散り際の潔さを尊ぶ武人の像は、私たちの歴史にもある。
ところがホメロスは、話をそこで終わらせなかった。『オデュッセイア』第11歌、冥界を訪れたオデュッセウスは、死者の中にアキレウスの魂を見つけて声をかける。生きているとき君は神のように敬われ、いまは死者たちの間で王のように君臨している。嘆くことは何もないだろう、と。
アキレウスは答える。死を慰めるようなことを言わないでくれ。死者すべての王であるよりも、地上で、土地も持たない貧しい男に雇われて働く身でいたい。
名誉のために命を捨てた当人が、死んでみたら、どんな惨めな生でも生きているほうがよかったと言う。英雄叙事詩の作者が、自分の最大の英雄にこれを言わせているのだ。戦記を長く読んできた人間として、この一節には毎回打たれる。華々しい最期を讃える言葉は世の中にいくらでもあるが、死んだ当人の側から書かれた言葉は少ない。
ただしこの場面には続きがある。アキレウスは、息子はどうしているかと尋ねる。オデュッセウスが、ネオプトレモスは会議でも戦場でも立派だった、木馬の中でも一人だけ震えなかったと伝えると、アキレウスの魂は何も言わず、アスポデロスの花の咲く野を大股に歩み去っていく。息子の武勲を聞いて喜びながら。
生きていたかったと嘆き、それでも息子の名誉は嬉しい。この矛盾をそのまま置いて立ち去らせるところに、ホメロスの人間を見る目の深さがある。冥界に出てくるほかの死者たちはオデュッセイアの神々・怪物一覧でも触れた。
後世のアキレウス
アレクサンドロス大王の憧れ
アキレウスに本気で憧れた歴史上の人物の筆頭がアレクサンドロス大王だ。母方の家系がアキレウスの息子の末裔を名乗っていたこともあり、遠征中も『イリアス』を手元から離さなかったと伝えられる。アジアに渡って最初にしたことのひとつが、トロイアの地でアキレウスの墓とされる塚に詣でることだった。親友ヘパイスティオンはパトロクロスの墓に花冠を捧げたという。彼の戦い方はアレクサンドロス大王の戦術を解説した記事で扱っている。若くして世界を征服し、若くして死んだ王は、二つの運命のうち同じほうを選んだわけだ。
軍艦になったアキレウス
このブログらしい話も一つ。英海軍は伝統的にギリシャ神話の英雄の名を軍艦に付けてきた。1939年12月、南米ラプラタ沖でドイツの装甲艦アドミラル・グラーフ・シュペーを追い詰めた英巡洋艦3隻のうち、2隻の名がエイジャックスとアキリーズ、つまりアイアスとアキレウスである。トロイアで並んで戦った二人が、3000年後に南大西洋でまた並んで戦った。名前を付けた側も、さぞ満足だったろう。
アキレスと亀、そして映画
哲学では、足の速いアキレスが先を行く亀に永遠に追いつけないという古代の逆説で名前が使われている。足が速いことが、ここでも彼の看板になっている。
映像では2004年の映画『トロイ』でブラッド・ピットが演じた。この撮影中にピット本人がアキレス腱を痛めて製作が遅れたと報じられたのは、出来すぎた偶然として語り草になっている。ギリシャのコルフ島には、オーストリア皇妃エリーザベトがアキレウスに捧げて建てた離宮アキレイオンがあり、庭にはかかとの矢を抜こうとする瀕死のアキレウス像が置かれている。
映画『オデュッセイア』との関係
公開中のノーラン版は戦後の物語で、公式サイトのキャスト欄にアキレウスの名前はない。原作では第11歌の冥界の場面と、最終歌の冒頭に魂として登場するだけだ。映画が冥界をどう扱ったかは、私からは公式情報の範囲で言えることがない。劇場で確かめてほしい。作品と原作の違いは18の変更点をまとめた記事を参照のこと。
アキレウスの物語をもっと味わうには
原典は岩波文庫の松平千秋訳『イリアス』が定番だ。全部読むのがつらければ、第1歌、第9歌、第16歌、第18歌、第22歌、第24歌の六つを拾うだけで、アキレウスの物語は一本につながる。そのあと『オデュッセイア』第11歌の冥界の場面を読むと、この記事で書いたことの答え合わせができる。
叙事詩は本来、耳で聞くものだった。ギリシャ神話や古代史の入門書を移動中に流しておくと、長い人名が不思議と頭に残る。
映画『トロイ』は神々を画面に出さない作りで、アキレウスとヘクトルの決闘の殺陣は今見ても見応えがある。原典と違う部分を探しながら観るのも楽しい。配信の有無は入れ替わるので、観る前に各サービスで確認してほしい。
現地を訪ねるなら、トルコ北西部のトロイ遺跡と、その近くの平原に残る古い塚の数々だ。どれがアキレウスの墓かは古代から言い伝えがあるだけで確証はないが、アレクサンドロスが走った場所だと思うとそれだけで歩く価値がある。遺跡の史実性はトロイア戦争は本当にあったのかを検証した記事に、当時の装備はトロイア戦争時代の武器と鎧の記事にまとめた。
よくある質問
アキレウスとアキレスは同じ人物か
同じである。古代ギリシャ語の読みに近いのがアキレウス、ラテン語や英語を経由した読みがアキレスだ。
アキレウスは本当にかかと以外は不死身だったのか
ホメロスの『イリアス』では不死身ではなく、槍で腕を傷つけられて血を流す場面がある。ローマ時代の詩人スタティウスはステュクス川に浸す話に触れるが、かかとだけが濡れなかったという細部までは明記していない。
アキレス腱の名前は誰が付けたのか
フランドル出身の解剖学者フィリップ・フェルヘイエンが、1693年の解剖学書でこの呼び名を用いたのが始まりとされる。
アキレウスを殺したのは誰か
トロイアの王子パリスである。弓の神アポロンが矢を導いたとされる。この場面は『イリアス』には含まれず、後の叙事詩や神話集が伝えている。
アキレウスとヘクトルはどちらが強いのか
一対一ではアキレウスが上で、第22歌の決闘でも勝っている。ただしヘクトルは都市と家族を背負って戦った守将で、物語上の重みは互角だ。
アキレウスは実在したのか
実在を示す同時代の記録はない。ミケーネ文明の戦士社会を背景にした伝承上の英雄と考えるのが妥当である。
弱点の話より、選択の話
アキレウスの名は、弱点の代名詞として生き残った。けれどもホメロスが歌ったのは、弱点のある超人の話ではなかった。
死ぬと知っていて戦場に残った男の話。名誉を踏みにじられ、その名誉と命の釣り合いを疑い、それでも友のために戻り、友を失って獣のようになり、最後に敵の父親と一緒に泣いて人間に戻った男の話だ。そして死んだあとで、生きていたかったと漏らす男の話である。
かかとを射られたかどうかは、正直どうでもいい。彼の本当の急所は、パトロクロスだった。人の弱点はたいてい、その人がいちばん大事にしているものの場所にある。
シリーズの全体はオデュッセイア特集のページから辿れる。
あわせて読みたい
出典・参考
- ホメロス『イリアス』上・下（松平千秋訳、岩波文庫）
- ホメロス『オデュッセイア』上・下（松平千秋訳、岩波文庫）
- アポロドーロス『ギリシア神話』（高津春繁訳、岩波文庫）
- スタティウス『アキレイス』
- プロクロスによる『アイティオピス』梗概
- プラトン『饗宴』
- アッリアノス『アレクサンドロス大王東征記』、プルタルコス『英雄伝』アレクサンドロス伝
- Jonathan Shay, Achilles in Vietnam: Combat Trauma and the Undoing of Character (1994)
原典・公式資料
- HOMER, ILIAD BOOK 1 – Theoi Classical Texts Library
- HOMER, ILIAD BOOK 24 – Theoi Classical Texts Library
- STATIUS, ACHILLEID BOOK 1 – Theoi Classical Texts Library
- EPIC CYCLE FRAGMENTS – Theoi Classical Texts Library
最後まで読んでくれた読者に感謝する。足の速さには縁のない書き手だが、締め切りからは毎回なんとか逃げ切っている。
テレマコスとは｜父を見つけられなかった旅で、なぜ彼は大人になれたのか――父を探す旅とオデュッセウスとの再会
ペネロペとは｜「20年待った貞女」の正体は、兵力ゼロで王宮を守り抜いた籠城指揮官だった――オデュッセウスの妻と求婚者108人の物語
オデュッセイアの神々・怪物一覧｜名前・役割・登場場面を整理したら「有名な怪物ほど被害が小さい」と分かった
ヘクトールとは｜負けると知っていて城門を出た男――トロイアを守った王子は、なぜアキレウスの前で一度逃げたのか
キルケーとカリュプソーの違い｜「魔女」は帰還を助け、「優しい女神」は7年足止めした――役割・滞在・帰還との関係を比較
コメント